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鎌倉の新しい仏教と文化
12世紀末〜14世紀はじめ
争乱や災害が続く中で、だれにでも実践しやすい教えが生まれました。東大寺の再建や、力強い仏像、軍記物語など、武士の時代らしい文化も育ちました。
1分でわかる歴史鎌倉時代
鎌倉の新しい仏教と文化 まとめ
1. ひとことで言うと
平安時代から続く仏教の流れの中から、
ひとつの行いに打ちこめば救われるという、わかりやすい教えが生まれた
ひとつの行いに打ちこめば救われるという、わかりやすい教えが生まれた
平安時代の終わりから鎌倉時代にかけては、源平の争乱、飢饉、地震などが続き、人びとは不安の中にいました。こうした中で、念仏をとなえる、題目をとなえる、座禅をするといった、ひとつの行いを選んで打ちこむ教えが生まれ、貴族だけでなく、武士や庶民にも少しずつ広がっていきました。
2. 突然生まれたのではない
新しい教えを開いた僧の多くは、若いころに比叡山延暦寺で学んでいます。また、阿弥陀仏を信じて極楽浄土を願う浄土の教えは、平安時代の中ごろから広がっていました。鎌倉時代の新しい仏教は、こうした平安時代からの流れを受けつぎ、それを深めたり、組み立て直したりしたものでした。1分でわかる最澄と空海・平安の仏教多くの僧が学んだ、比叡山の始まり
3. 6人の僧と、その教え
| 僧 | 宗派 | 教えのかなめ |
|---|---|---|
| 法然 | 浄土宗 | 「南無阿弥陀仏」と念仏をとなえれば、だれでも極楽浄土に往生できる |
| 親鸞 | 浄土真宗 | 法然の弟子。阿弥陀仏を信じる心そのものを大切にし、自分の罪深さを自覚した人こそ救われると説いた |
| 一遍 | 時宗 | 各地を歩き、踊りながら念仏をとなえる「踊念仏」で、多くの人びとに教えを広めた |
| 日蓮 | 日蓮宗 | 法華経を重んじ、「南無妙法蓮華経」と題目をとなえることを説いた。『立正安国論』で幕府に意見した |
| 栄西 | 臨済宗 | 宋で禅を学んで伝えた。座禅と、師が与える問いを通してさとりを目指す。茶を飲む習慣も広めた |
| 道元 | 曹洞宗 | 宋で禅を学び、ただひたすら座禅に打ちこむことを説いた。越前（いまの福井県）に永平寺を開いた |
禅と武士禅の教えは、自分をきびしく律する生き方として、武士、とくに幕府の有力者たちに受け入れられました。鎌倉には、宋から来た僧を招いて建長寺や円覚寺が建てられています。
4. 古くからの仏教も、力をもち続けた
新しい教えは、当時はまだ少数派で、延暦寺などから厳しく批判されたり、朝廷や幕府から弾圧されたりすることもありました。教団として大きく広がっていくのは、多くが室町時代以降のことです。この時代の仏教の中心には、延暦寺や興福寺などの大寺院があり、その中からも、戒律を重んじ、貧しい人や病人を救う活動に取り組む僧が現れました。
5. 武士の時代の文化
| 分野 | ようす |
|---|---|
| 東大寺の再建 | 源平の争乱で焼けた東大寺を、僧の重源が中心となって再建した。宋の建築技術も取り入れ、南大門が建てられた |
| 仏像 | 運慶・快慶らが、東大寺南大門の金剛力士像など、写実的で力強い仏像をつくった |
| 文学 | 平氏の栄えと滅びを語る『平家物語』が、琵琶法師によって語り広められた。鴨長明の『方丈記』、兼好法師の『徒然草』などの随筆も生まれた |
| 和歌 | 後鳥羽上皇の命令で『新古今和歌集』がまとめられた。朝廷の文化も続いていた |
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6. まちがえやすいところ
- 鎌倉時代になって、急に新しい仏教が生まれたのではない。比叡山での学びや、平安時代からの浄土の教えを受けついでいる。
- 新しい宗派が、すぐに日本中に広まったのではない。大きく広がるのは、多くが室町時代以降。
- 念仏と題目を混同しない。念仏は「南無阿弥陀仏」（法然・親鸞・一遍）。題目は「南無妙法蓮華経」（日蓮）。
- 禅宗は二つ。栄西＝臨済宗、道元＝曹洞宗。
7. 1分で深掘り
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