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最澄と空海・平安の仏教
9世紀はじめ〜
同じ年に唐へ渡った二人の僧が、日本の仏教に新しい流れをつくりました。奈良時代の仏教と、何が変わったのでしょうか。
1分でわかる歴史平安時代
最澄と空海・平安の仏教 まとめ
1. ひとことで言うと
都の大寺から、山の中の寺へ。
最澄と空海は、唐で学んだ教えをもとに、修行と祈りの仏教を広めた
最澄と空海は、唐で学んだ教えをもとに、修行と祈りの仏教を広めた
804年、最澄と空海は、同じ遣唐使の船団で唐へ渡りました。帰国後、最澄は比叡山で天台宗を、空海は高野山で真言宗を開きます。二人の仏教は、国を守る祈りを大切にしながらも、山での厳しい修行や、密教とよばれる祈りの方法を広めました。とくに比叡山は、のちの時代に多くの僧が学ぶ場所となり、日本の仏教に長く影響をあたえていきます。
2. 奈良の仏教と、くらべてみる
| くらべる点 | 奈良時代まで | 平安時代のはじめ |
|---|---|---|
| 寺のある場所 | 平城京の中やその周りの大寺 | 都から離れた山（比叡山・高野山） |
| 中心 | 経典の研究を中心とする学問の仏教 | 山での修行と、新しい教えや祈り |
| 国との関係 | 国分寺や大仏など、国の力で寺をつくり国を守る | 国を守る祈りは続く。天皇や貴族の個人的な願いにも応える |
奈良の仏教が終わったわけではありません。東大寺や興福寺などの大寺は、平安時代にも大きな力をもち続けました。
3. 二人の僧と、二つの宗派
| 人物 | 宗派・拠点・ひとこと |
|---|---|
| 最澄伝教大師 | 天台宗。比叡山延暦寺（滋賀県・京都府の境）。すべての人が仏になれるという教えを重んじ、比叡山で長い修行を積む僧を育てようとした |
| 空海弘法大師 | 真言宗。高野山金剛峯寺（和歌山県）。都では東寺をあたえられた。唐で密教を本格的に学び、日本に伝えた |
桓武天皇に支えられた最澄最澄は、唐へ渡る前から桓武天皇の信頼を得ていました。806年、天台宗は国に正式に認められます。一方で、奈良の大寺の僧たちとは、僧になるための儀式（戒）をどこで行うかをめぐって対立しました。比叡山に独自の戒壇が認められたのは、最澄が亡くなった直後のことです。1分でわかる平安京と桓武天皇桓武天皇は、何を変えようとしたのか
4. 密教とは
密教は、言葉だけでは伝えきれない奥深い教えを、師から弟子へと直接伝えていく仏教です。仏の世界を描いた曼荼羅や、決まった作法で行う祈り（加持祈祷）を大切にします。
なぜ、貴族に広まったのか病気を治したい、災いを避けたい、国を安らかにしたい。密教の祈りは、こうした願いに応えるものとして、天皇や貴族に強く支持されました。やがて天台宗の中でも、密教が大きな位置を占めるようになります。
5. そのあとの日本の仏教へ
比叡山延暦寺は、多くの僧が学ぶ場所になりました。平安時代の中ごろから広がる浄土の教えや、のちの時代に新しい宗派を開いた法然・親鸞・栄西・道元・日蓮らも、若いころに比叡山で学んでいます。平安時代のはじめに生まれた流れは、日本の仏教の長い歴史へとつながっていきました。
6. 人物像について
空海は「弘法大師」として各地で深く信仰され、井戸や温泉を開いたなど、多くの伝説が残っています。その多くは、のちの時代の信仰の中で語られてきたものです。書にすぐれた人物としても知られ、嵯峨天皇・橘逸勢とともに「三筆」とよばれます。
7. まちがえやすいところ
- 最澄と空海の組み合わせを逆にしない。最澄＝天台宗＝比叡山延暦寺。空海＝真言宗＝高野山金剛峯寺。
- 平安時代になって、奈良の寺がなくなったのではない。奈良の大寺も力をもち続けた。
- 密教は、真言宗だけのものではない。天台宗でも密教が取り入れられた。
- 二人は、同じ遣唐使の船団で唐へ渡った。ただし、乗った船は別で、帰国した年もちがう。
8. 1分で深掘り
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